中華民族現(xiàn)代文明，是中華民族發(fā)展出的嶄新文明形態(tài)，這一文明形態(tài)是文明更新而非文明斷裂的產物，是區(qū)別于西方現(xiàn)代文明、具有中華文明底蘊和特色的現(xiàn)代文明形態(tài)，具有歷時態(tài)與共時態(tài)雙重層面的文明意涵。中華民族現(xiàn)代文明的生成及其發(fā)展，回應了長期以來存在的對于中華民族能否創(chuàng)造出獨特現(xiàn)代文明、獨立發(fā)展現(xiàn)代化的理論困惑，破解了現(xiàn)代文明的中西之爭，表明了中華民族不僅有能力創(chuàng)造出輝煌的古代文明，也有能力發(fā)展出燦爛的現(xiàn)代文明，展現(xiàn)出中華文明自身的突出特性和強大生命力。

一、中華民族現(xiàn)代文明的歷史根源

中華民族現(xiàn)代文明的生成不是一蹴而就的，對此，我們需要把握“量的積累”與“質的飛躍”的關系。近代以來，面對文明蒙塵的歷史境遇，中華文明“向何處去”的問題成為“歷史之問”與“時代之問”。經由器物的探索、制度的探索到思想文化的探索，中國式現(xiàn)代化道路最終走向了由馬克思主義、科學社會主義所規(guī)定的歷史進程，找到了解決文明發(fā)展、社會發(fā)展問題的思想鑰匙。在此基礎上，中國共產黨堅持以馬克思主義為指導，懷揣著強烈的文明自覺、文化自信與歷史主動，在實踐中不斷探索中華文明現(xiàn)代轉型的歷史進路，推動中華民族現(xiàn)代文明的歷史創(chuàng)造與時代發(fā)展?？v覽中華民族現(xiàn)代文明的創(chuàng)造進程，我們可以發(fā)現(xiàn)，中華民族現(xiàn)代文明不是無源之水、無本之木，而是有著深厚的歷史根源的。這種歷史根源，可以從文化、文明、世界歷史三重維度加以具體理解。

第一，中華民族現(xiàn)代文明是“兩個結合”的文明創(chuàng)造物，其之所以能夠孕育形成，源于“根脈”與“魂脈”之間的內在契合、相互融通。文明與文化之間具有內在的聯(lián)系，文化是文明的基礎，文明是文化的升華。一種文明的孕育、成長、發(fā)展，有其特定的規(guī)律，有其賴以依存的歷史土壤、文化土壤，“每一個國家和民族的文明都扎根于本國本民族的土壤之中，都有自己的本色、長處、優(yōu)點”。歷史獨特性、文化獨特性，是一種文明區(qū)別于另一種文明的重要特征。撇開了文化所塑造的根脈，一種文明也就難以成熟定型，其獨特性就難以彰顯。

中華民族現(xiàn)代文明是“有原則高度”的現(xiàn)代文明，就是因為其堅持馬克思主義的指導，從歷史的維度把握與厚植“根脈”。建設中華民族現(xiàn)代文明與推進馬克思主義中國化時代化，是同一歷史進程的不同方面，體現(xiàn)出中國共產黨文明創(chuàng)造的歷史性、豐富性。從這一歷史進程本身來看，“馬克思主義中國化時代化這個重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個根脈”?！盎昝}”之于“根脈”而言，是支撐與引領的關系。正是因為堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，中國共產黨得以從人類社會發(fā)展規(guī)律的歷史性高度，把握中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的一般趨勢和具體實際，徹底地把握本民族文明發(fā)展的根本原則與時代要求。由此，馬克思主義的“魂脈”與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“根脈”得以結合起來，馬克思主義的科學性激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，傳統(tǒng)文化中的精華成分、優(yōu)秀成分得以創(chuàng)造性轉化，成為中華民族現(xiàn)代文明生長所不可或缺的文化要素。

由此可見，作為“根脈”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，蘊含于、熔鑄于中華民族現(xiàn)代文明之中，構成了一種文明形象的標識、文明身份的符號、文明特質的宣示。對于中華文明來說，從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉型并不意味著“斷裂”。“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實質上積淀著中華民族的歷史文化智慧，記載著中華文明發(fā)展壯大的文化密碼、文化基因。中華文明與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間是不可分割、相互依存的，“我國農耕文明源遠流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根”。這種相互聯(lián)系的特質也體現(xiàn)在中華民族現(xiàn)代文明創(chuàng)造的歷史進程之中。不同民族、國家發(fā)展現(xiàn)代文明的路徑不可能是完全相同的，同質化的路徑不符合文明成長的規(guī)律?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著深厚文化軟實力，是區(qū)別于西方現(xiàn)代文明形態(tài)的重要標志，展現(xiàn)出現(xiàn)代文明發(fā)展的全新樣貌。正是在這個意義上，中華民族現(xiàn)代文明是具有歷史性的現(xiàn)代文明。

第二，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華文明這一“文明生命體”內生性演化的文明結晶。理解中華民族現(xiàn)代文明，一個至關重要的問題就是厘清其與中華文明之間的關系。一言以蔽之，中華民族現(xiàn)代文明是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，是中華文明現(xiàn)代轉型的歷史產物。基于此，理解中華文明“母體”自身所具有的突出特性，是全面把握中華民族現(xiàn)代文明從何而來的關鍵所在。

中華文明是一個文明生命體，其實現(xiàn)了文明的繁盛，也經歷過文明的低谷。中華民族現(xiàn)代文明的生成，是這一文明生命體的最新表現(xiàn)形態(tài)，也是這一文明生命體具有強大生命力的生動印證。一是中華文明具有突出的連續(xù)性，這是中華民族現(xiàn)代文明生成的根本因素。習近平指出：“中華文明經歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨特的精神標識，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！敝腥A文明的連續(xù)性具有多重表現(xiàn)，既是歷史上、時間上的連續(xù)性，又是空間形態(tài)上的連續(xù)性，既是文化上、思想上的連續(xù)性，又是生活方式上的連續(xù)性?！爸腥A文明的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路?！闭腔谶@種不曾中斷的文明基因，中國人民才能夠堅定不移地走自己的路，中華民族現(xiàn)代文明才得以生成。二是中華文明具有突出的創(chuàng)新性，這是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的根本動力。文明作為一個生命體，其生命力取決于文明自身創(chuàng)新的能力及成果。文明創(chuàng)新則蓬勃發(fā)展，文明守舊則停滯不前。就中華民族現(xiàn)代文明而言，這種文明的創(chuàng)新，是有方向、有目的、有選擇的創(chuàng)新，合乎世界歷史與中國歷史發(fā)展的趨勢和潮流，合乎生產方式與發(fā)展方式演進的歷史規(guī)律，是與社會歷史走向相契合、相適應的創(chuàng)新，是物質文明、政治文明、精神文明等方面的綜合性、系統(tǒng)性創(chuàng)新。三是中華文明具有突出的統(tǒng)一性，這是中華民族現(xiàn)代文明前進的根本方向。“中華文明長期的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，形成了多元一體、團結集中的統(tǒng)一性?！边@種統(tǒng)一性，包含著國土、國家、民族、文明等多重層面的意涵。中華民族現(xiàn)代文明繼承了歷史上的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，并賦予其以現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使之成為經濟社會發(fā)展、文明賡續(xù)傳承的內聚力量，展現(xiàn)出中華文明發(fā)展一以貫之的前進方向。四是中華文明具有突出的包容性，這是中華民族現(xiàn)代文明富有生命力的根本源泉。中華文明不是封閉的，而是開放的文明生命體，“中華文明是在中國大地上產生的文明，也是同其他文明不斷交流互鑒而形成的文明”。中華民族現(xiàn)代文明并不拒斥西方現(xiàn)代文明的有益成果，并不是排他的文明，而是兼收并蓄的現(xiàn)代文明。這種包容性，在歷史上成就了中華文明的興盛，也成就了現(xiàn)如今中華民族現(xiàn)代文明的發(fā)展。五是中華文明具有突出的和平性，這是中華民族現(xiàn)代文明交往的根本原則。文明與文明之間，并不絕對產生沖突，“各種文明本沒有沖突，只是要有欣賞所有文明之美的眼睛”。文明之美有著多樣的表現(xiàn)，有物質文明之美（如形態(tài)各異的建筑、雕塑），有精神文明之美（如深邃的哲思、文化），等等。中華民族現(xiàn)代文明就是堅持美美與共、天下大同的現(xiàn)代文明，既發(fā)掘、彰顯自身的文明之美，又欣賞、肯定其他文明的文明之美，不僅美己之美，更美人之美。

第三，中華民族現(xiàn)代文明既是民族的，又是世界的，既植根于民族的歷史文化傳統(tǒng)，又汲取人類文明發(fā)展的歷史養(yǎng)分，以獨特的文明體系、文明道路貢獻于世界。越是民族的，就越是世界的；越是世界的，就越是民族的。對于中華民族現(xiàn)代文明的歷史根源，不能僅僅停留于其自身，還需要從更廣闊的世界歷史尺度對其加以把握。這就是說，對中華民族現(xiàn)代文明，不僅要從中華民族發(fā)展史的歷史尺度來觀察，還要立足人類文明發(fā)展史、世界現(xiàn)代化歷程的整體歷史來觀察。

從人類文明發(fā)展史來看，中華民族現(xiàn)代文明彰顯出深遠的世界歷史意義，是對人類文明先進成果的中國表達。人類文明的發(fā)展有一般規(guī)律和共性特征，中華民族現(xiàn)代文明遵循這種一般規(guī)律、體現(xiàn)這種共性特征。這集中表現(xiàn)為，任何一種真正體現(xiàn)世界歷史意義的文明，都不可能是脫離人類文明發(fā)展大道的孤立存在，都會在不同層面上體現(xiàn)文明發(fā)展的一般性規(guī)定。正所謂“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造”。中華民族現(xiàn)代文明建立在合理汲取人類文明先進成果的基礎上，同時又結合自身文明特性，賦予人類文明的歷史成果以中國表現(xiàn)形式、現(xiàn)代呈現(xiàn)形態(tài)，鑄就了嶄新的現(xiàn)代文明。正是在這個意義上，中華民族現(xiàn)代文明既是中華文明的現(xiàn)代形態(tài)，又是人類文明發(fā)展的最新成果與重要組成部分。這種相互成就的關系，是人類文明發(fā)展的歷史經驗。例如，“儒學本是中國的學問，但也早已走向世界，成為人類文明的一部分”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“對解決人類問題也有重要價值”，中華民族現(xiàn)代文明是人類文明百花叢中不可替代的文明存在，其植根于人類文明發(fā)展進程，既是人類文明發(fā)展的歷史產物，又對人類文明發(fā)展作出了獨特的貢獻。

從世界現(xiàn)代化歷程來看，中華民族現(xiàn)代文明不僅體現(xiàn)出中華民族的舊邦新命，更詮釋了世界現(xiàn)代化進程的嶄新面向。現(xiàn)代文明是在世界現(xiàn)代化歷程中塑造出來的，其與現(xiàn)代生產的發(fā)展、現(xiàn)代社會的建構、現(xiàn)代生活的革新、現(xiàn)代國家的建立屬于同一歷史進程的不同面向。中華民族現(xiàn)代文明在現(xiàn)代生產、現(xiàn)代社會、現(xiàn)代生活、現(xiàn)代國家的建構上，有其歷史獨特性。例如，在現(xiàn)代生活、現(xiàn)代社會的建構上，立足于中國社會主要矛盾的歷史性轉化，中華民族現(xiàn)代文明以美好生活、美好社會為目標導向和內在追求，致力于實現(xiàn)中華民族共同體成員更高品質的美好生活。進一步看，中華民族現(xiàn)代文明還體現(xiàn)出現(xiàn)代文明發(fā)展的一個歷史轉向。這種轉向突出體現(xiàn)為，突破了西方文明是“普世文明”、現(xiàn)代文明是線性發(fā)展的窠臼，突破了中華文明難以現(xiàn)代轉型的歷史敘事，將中華文明這一歷史上從未中斷的文明發(fā)展到現(xiàn)代文明的世界歷史高度?，F(xiàn)代首先是一個時間范疇、歷史范疇，現(xiàn)代不是專屬于西方的時代，而是人類文明演進、世界歷史發(fā)展中的一個時代。從前置條件來看，現(xiàn)代化并不等于西方化，現(xiàn)代文明也不等于西方文明。中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)出現(xiàn)代文明發(fā)展的多樣化轉向，突破了一元、線性的現(xiàn)代文明敘事，是一種歷史理論與實踐的突破。

二、中華民族現(xiàn)代文明的價值根柢

一種文明體系、文明形態(tài)，包含著特定的價值根柢，蘊含著特有的價值取向。習近平指出：“中華文明綿延數(shù)千年，有其獨特的價值體系?！眱r值體系是系統(tǒng)化、體系化的價值取向。中華民族的價值體系是一個有機系統(tǒng)，具有多維面向與豐富意涵。其中最為主要的價值根柢，亦即價值體系的立足點，是把握文明價值取向的鑰匙。獨特的價值根柢，揭示出中華民族現(xiàn)代文明對于文明意義系統(tǒng)的認識和理解，體現(xiàn)出這一現(xiàn)代文明新形態(tài)的現(xiàn)實訴求與深遠追求。

第一，中華民族現(xiàn)代文明蘊含民族復興、文明繁盛的價值訴求。中華民族現(xiàn)代文明的生成及發(fā)展，是與中華民族偉大復興的歷史進程緊密聯(lián)系在一起的。中華民族偉大復興蘊含著文明的向度，體現(xiàn)著文明現(xiàn)代轉型、現(xiàn)代發(fā)展的訴求。誠然，這種價值訴求與近代以來中華民族的歷史沉浮有著內在的聯(lián)系。習近平闡明了中華民族偉大復興的歷史進程與當前方位，指出：“經過鴉片戰(zhàn)爭以來一百七十多年的持續(xù)奮斗，中華民族偉大復興展現(xiàn)出光明的前景。”中華民族現(xiàn)代文明作為標志性概念的提出，正是立足于中華民族偉大復興進入不可逆轉的歷史階段、進入關鍵時期、展現(xiàn)出光明的前景，有著特定的歷史基礎。正是具備了這樣的歷史條件、歷史機遇，才能孕育出獨特的現(xiàn)代文明。

中華民族現(xiàn)代文明是實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史標志，從21世紀的歷史高度進一步證明了中華民族是世界上偉大的民族。中華民族現(xiàn)代文明的建設仍是“進行時”，而不是“完成時”。當前，中華民族現(xiàn)代文明已經具備了初步的形態(tài)，但其文明特質有待進一步彰顯、文明成果有待進一步創(chuàng)造。形態(tài)更加成熟、特色更加鮮明、底蘊更加深厚的中華民族現(xiàn)代文明，是中華民族偉大復興的題中應有之義，彰顯中華民族偉大復興的文明向度。習近平指出：“中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類作出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族?！庇纱擞^之，世界上偉大的民族，都是具有獨特文明貢獻的民族。中華民族偉大復興的進程，從一定意義上看就是中華民族不斷作出新的文明貢獻的歷程。中華民族現(xiàn)代文明的生成，是民族復興進程的文明表達與文明宣示，順應著中華民族偉大復興的歷史邏輯，彰顯著中華民族偉大復興的歷史必然性。

中華民族現(xiàn)代文明的生成，彰顯了中國共產黨與中國人民進行文明創(chuàng)造的實踐偉力，近代以來先進中國人對于中華文明現(xiàn)代轉型的憧憬得以歷史地實現(xiàn)。近代以來，建設現(xiàn)代文明的憧憬，推動中華文明的繁盛，一直縈繞在中國有識之士的心中。中國共產黨的成立，推動中國現(xiàn)代文明的探索從被動轉向主動、從自發(fā)轉向自覺、從局部探索走向系統(tǒng)探索。文明繁盛的價值目標，意味著近代以來文明蒙塵歷史處境的根本轉變，意味著中國現(xiàn)代文明創(chuàng)造取得原創(chuàng)性成果、歷史性進展。文明繁盛是一個系統(tǒng)性的目標，包含物質文明的繁榮、政治文明的昌明、精神文明的豐裕、社會文明的進步、生態(tài)文明的和諧。中華民族現(xiàn)代文明的繁盛，既表明中國有能力創(chuàng)造出不同于西方文明的現(xiàn)代文明，又展現(xiàn)出中華文明在21世紀的世界歷史舞臺上的魅力與底蘊。

第二，中華民族現(xiàn)代文明彰顯人民至上、以人為本的價值立場。文明并不能簡單理解為一種宏大敘事。文明是歷史的、具體的、實踐的，特別需要關注的是，文明的價值是“現(xiàn)實的個人”在實踐中賦予的。生活于文明之中的是“現(xiàn)實的個人”，離開“現(xiàn)實的個人”的文明是無意義的，不能撇開具體的人空談文明。中華民族現(xiàn)代文明的意義系統(tǒng)，有別于西方現(xiàn)代文明的意義系統(tǒng)，在價值根柢層面有著自身的民族特性與價值訴求。其中，中華民族現(xiàn)代文明的一個突出價值特性，就在于堅持人民至上、以人為本，將人民立場貫穿于現(xiàn)代文明發(fā)展的過程之中。這也構成了中華民族現(xiàn)代文明的根本價值標志。

民本是貫穿中國古代思想史的一條價值線索。習近平強調：“惠民利民、安民富民是中華文明鮮明的價值導向”。這種價值導向，是中華文明發(fā)展自始至終都彰顯的價值導向。習近平闡述了中華文明對于人類文明的貢獻，提出：“中國的造紙術、火藥、印刷術、指南針、天文歷法、哲學思想、民本理念等在世界上影響深遠，有力推動了人類文明發(fā)展進程?！痹谶^去，我們對于中華文明的世界貢獻，更多關注“器物”層面，而相對較少關注“思想”與“文化”層面。思想文化層面的歷史貢獻，是中華文明世界貢獻的重要組成部分。中國古代的民本思想，歷史地發(fā)展為一個完整的思想體系，形成了鮮明的價值主張，既強調要關注現(xiàn)實層面的“民生”，又強調要關注心理層面的“民心”，形成了獨特的價值概念、思想范疇，具有獨特的思想價值，是中華文明發(fā)展的價值產物。

誠然，必須認識到，中華民族現(xiàn)代文明所強調的人民至上、以人為本，并不是中國古代民本思想的簡單延續(xù)，而是在馬克思主義價值觀的立場上，在創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展的基礎上，將人民歷史地置于現(xiàn)代文明發(fā)展的中心位置。中華民族現(xiàn)代文明主張文明發(fā)展應當依靠人民、惠及人民，應當關注人民日益增長的美好生活需要，應當關切人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕，應當關注人民群眾中不同群體的需要、愿望、訴求，應當將為人民謀幸福落實到文明發(fā)展的具體環(huán)節(jié)，應當讓人民享受到更多、更豐富、更普惠的文明發(fā)展成果，從而實現(xiàn)了對資本至上現(xiàn)代文明發(fā)展道路的歷史性超越。中華民族現(xiàn)代文明是屬于中華民族共同體成員的文明，是屬于全體中華兒女的文明，具有鮮明的人民性。

第三，中華民族現(xiàn)代文明體現(xiàn)天下大同、協(xié)和萬邦的價值愿景。需要指出的是，我們不能不加區(qū)分地談論現(xiàn)代文明，必須認識到現(xiàn)代文明的制度屬性。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結果》中指出：“當我們把目光從資產階級文明的故鄉(xiāng)轉向殖民地的時候，資產階級文明的極端偽善和它的野蠻本性就赤裸裸地呈現(xiàn)在我們面前，它在故鄉(xiāng)還裝出一副體面的樣子，而在殖民地它就絲毫不加掩飾了?！辟Y產階級文明進步的背后，蘊含著剝削、壓迫，蘊含著與文明相背離的野蠻行徑。資本主義的現(xiàn)代文明，有其內在的、固有的、不可克服的矛盾，在世界層面上就表現(xiàn)為政治霸權、經濟霸權與文化霸權，由此形成了東方從屬于西方的支配性的世界文明體系。這種所謂的現(xiàn)代文明形態(tài)具有歷史局限性與歷史暫時性。

與之相反，中華民族現(xiàn)代文明是在獨立自主的基礎上發(fā)展起來的，根本不同于西方在殖民掠奪、奴隸貿易、對外壓迫基礎上所形成的現(xiàn)代文明，是以社會主義為歷史定向的現(xiàn)代文明。中華民族現(xiàn)代文明冠以“中華民族”之名，是現(xiàn)代文明的新形態(tài)，是中華民族文明智慧的結晶。但是，中華民族現(xiàn)代文明具有世界視野、人類情懷，并不是僅將文明發(fā)展的視野局限于文明內部。這種胸懷天下的文明視野，一直以來都流淌在中華文明發(fā)展的血液之中，構成了中華文明的文明標志和文明符號。從歷史的角度來看，“中華文明歷來主張?zhí)煜麓笸?、協(xié)和萬邦”。中華文明的中國意義與世界意義是有機統(tǒng)一的，“中華文明，不僅對中國發(fā)展產生了深刻影響，而且對人類文明進步作出了重大貢獻”。中華民族現(xiàn)代文明既立足于中華民族自身的文明發(fā)展，又積極通過中國式現(xiàn)代化的歷史實踐，造福于世界各國現(xiàn)代文明的建構、現(xiàn)代化的發(fā)展。中華民族現(xiàn)代文明的世界貢獻有著實體性支撐，其通過提出全球文明倡議、全球發(fā)展倡議等具有吸引力的中國方案，為破解和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字貢獻中國智慧，為全球治理體系變革與發(fā)展貢獻中國力量，這些都充分展現(xiàn)出中華民族現(xiàn)代文明的天下情懷。

三、中華民族現(xiàn)代文明的實踐根基

建設中華民族現(xiàn)代文明，歸根到底要靠中國共產黨團結帶領中國人民進行的創(chuàng)造性實踐。中華民族現(xiàn)代文明建設的重心在文化領域，但并不局限于文化領域，必須將物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明的發(fā)展統(tǒng)一起來，將制度文明的發(fā)展貫穿其中，以系統(tǒng)性、全局性、整體性的文明建設，厚植中華民族現(xiàn)代文明的實踐底蘊，筑牢中華民族現(xiàn)代文明的實踐根基。

第一，黨的全面領導是中華民族現(xiàn)代文明的實踐基石。建設中華民族現(xiàn)代文明關鍵在黨。黨的領導必須體現(xiàn)到中華民族現(xiàn)代文明建設的全過程、各領域、各方面。堅持黨的領導，厚植中華民族現(xiàn)代文明的制度優(yōu)勢，為中華民族現(xiàn)代文明建設提供根本保障。一是充分發(fā)揮黨的政治領導力，能夠解決中華民族現(xiàn)代文明建設中的領導力量問題。中國共產黨為中華民族現(xiàn)代文明建設做好頂層設計、長遠規(guī)劃、實踐部署，以政治主體的積極力量貢獻于中華民族現(xiàn)代文明建設，以鮮明的政治立場、正確的政治方向、明晰的政治原則確保中華民族現(xiàn)代文明建設的穩(wěn)步推進。二是充分發(fā)揮黨的思想引領力，解決中華民族現(xiàn)代文明建設中的理論指南問題。堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，是中華民族現(xiàn)代文明的突出思想文化優(yōu)勢。習近平強調：“用馬克思主義真理的力量激活了中華民族歷經幾千年創(chuàng)造的偉大文明，使中華文明再次迸發(fā)出強大精神力量?！崩卫伟盐拯h的文化領導權、意識形態(tài)工作領導權，以馬克思主義的立場觀點方法為根本遵循，以馬克思主義中國化時代化的最新成果指引中華民族現(xiàn)代文明建設，用真理的力量激活文明建設的活力，增強中華民族現(xiàn)代文明建設的思想性、理論性，牢牢把握中華民族現(xiàn)代文明建設的正確方向。三是充分發(fā)揮黨的群眾組織力，解決中華民族現(xiàn)代文明建設中的主體基礎問題。中華民族現(xiàn)代文明是屬于廣大人民群眾的現(xiàn)代文明，必須夯實中華民族現(xiàn)代文明建設的群眾基礎。踐行群眾路線、做好群眾工作，保持同群眾的密切聯(lián)系，組織起廣大的群眾力量，是中國共產黨在革命、建設、改革中歷史地形成的鮮明優(yōu)勢，必須在中華民族現(xiàn)代文明建設新征程中進一步發(fā)揮好這種優(yōu)勢，凝聚起建設中華民族現(xiàn)代文明的主體合力。四是充分發(fā)揮黨的社會號召力，解決中華民族現(xiàn)代文明建設中的社會動員問題?，F(xiàn)代文明的建構與現(xiàn)代社會的發(fā)展是緊密聯(lián)系在一起的。中華民族現(xiàn)代文明建設要同促進社會和諧、維系社會秩序、激發(fā)社會活力、推動社會發(fā)展、實現(xiàn)社會進步的美好社會建設有機結合起來。總而言之，推動中華民族現(xiàn)代文明的高質量發(fā)展、高水平建設，就必須貫徹落實黨的全面領導。

第二，物質文明和精神文明協(xié)調發(fā)展是中華民族現(xiàn)代文明的實踐基質。中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義，中華民族現(xiàn)代文明也是全面發(fā)展的現(xiàn)代文明。“實現(xiàn)中華民族偉大復興，需要物質文明極大發(fā)展，也需要精神文明極大發(fā)展?！蔽镔|文明和精神文明是中華民族現(xiàn)代文明建設的“雙翼”，二者的協(xié)調發(fā)展，能夠增強中華民族現(xiàn)代文明的硬實力與軟實力、物質力量與精神力量。一方面，夯實中華民族現(xiàn)代文明建設的物質基礎，要立足第四次工業(yè)革命帶來的歷史機遇，推動新質生產力發(fā)展，推動技術革命性突破、生產要素創(chuàng)新性配置、產業(yè)深度轉型升級，塑造經濟社會發(fā)展的新動能、新業(yè)態(tài)、新模式、新優(yōu)勢，推動生產關系和生產力、上層建筑和經濟基礎、國家治理和社會發(fā)展更好相適應，使之為中華民族現(xiàn)代文明建設賦能，夯實中華民族現(xiàn)代文明的物質基礎。另一方面，增進中華民族現(xiàn)代文明建設的精神力量，要緊緊圍繞新的文化使命，著力建設具有強大凝聚力和引領力的社會主義意識形態(tài)、廣泛踐行社會主義核心價值觀、賡續(xù)傳承中國共產黨人精神譜系，推動文化事業(yè)和文化產業(yè)的高質量發(fā)展，在推動文化繁榮、建設社會主義文化強國的過程中建設中華民族現(xiàn)代文明。新的文化使命具有深遠的文明意蘊，建設中華民族現(xiàn)代文明是新征程新的文化使命的重要組成部分。中華民族現(xiàn)代文明建設的重點在文化領域，而經濟社會發(fā)展不同領域所積淀而成的物質文化、政治文化、社會文化、生態(tài)文化成果也都為中華民族現(xiàn)代文明建設提供了重要的文化支撐。社會主義先進文化的發(fā)展，社會主義文化強國的建設，以繁榮的文化力量推動中華民族現(xiàn)代文明的蓬勃發(fā)展。

第三，創(chuàng)新創(chuàng)造是中華民族現(xiàn)代文明的實踐基源。創(chuàng)新是人類文明發(fā)展的生命之源。從人類文明發(fā)展的一般性角度來看，文明成果是創(chuàng)新的產物，文明進步是由創(chuàng)新牽引的，“我們應該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展動力、激活文明進步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時空、富有永恒魅力的文明成果”。從中華文明發(fā)展的特殊性角度來看，創(chuàng)新是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，“要推動中華文明創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”。在中華民族現(xiàn)代文明建設的進程中，創(chuàng)新是全方位、全領域、深層次的創(chuàng)新，包含理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等方面，共同構成文明創(chuàng)新的有機整體。理論創(chuàng)新，是進一步深化對中華民族現(xiàn)代文明及其發(fā)展規(guī)律的理論闡釋，提出中華民族現(xiàn)代文明理論框架下的標志性概念、原創(chuàng)性范疇、學理性命題，進一步深化對中華文明起源與發(fā)展歷程的學理探索，提出具有解釋力、影響力、代表性的理論創(chuàng)新成果。制度創(chuàng)新，要求緊緊圍繞推進中國式現(xiàn)代化進一步全面深化改革，進一步堅持和完善中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，為中華民族現(xiàn)代文明建設提供堅實制度保障。文化創(chuàng)新，要求推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力，厚植建設中華民族現(xiàn)代文明、實現(xiàn)中華民族偉大復興的文化底蘊。

第四，人類命運共同體構建是中華民族現(xiàn)代文明的實踐基準。人類文明發(fā)展史早已證明，文明多樣性是人類文明發(fā)展的寶貴財富，是人類文明賡續(xù)傳承的歷史規(guī)律。文明多樣性，同樣也是中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的有益支持。豐富性、多樣性的文明發(fā)展道路，并不會減損中華民族現(xiàn)代文明自身的獨特魅力，反而會在交流、交融、交鋒的過程中碰撞出文明的生長點、發(fā)展點。特別是在世界百年未有之大變局的歷史條件下，面對人類文明發(fā)展的新挑戰(zhàn)、新課題，人類命運共同體成為人類文明交往互鑒的世界歷史載體。中華民族現(xiàn)代文明建設，必須立足“兩個大局”，在構建人類命運共同體的生動實踐中推動自身發(fā)展。

構建人類命運共同體與建設中華民族現(xiàn)代文明，分別指向外與內，但其實踐基礎具有同構性、一致性，都在不同層面上推動人類文明的繁榮發(fā)展。從價值追求層面來看，要以全人類共同價值為引領，凝聚不同文明的價值共識，以對人類文明價值追求的共同體認，推動人類命運共同體的價值構建、文化構建，同時又從價值層面把握人類文明發(fā)展對中華民族現(xiàn)代文明發(fā)展的要求。從交往關系來看，要推動國際人文交流合作，重視文明的傳承與創(chuàng)新，重視挖掘不同文明有益于現(xiàn)代社會發(fā)展、現(xiàn)代文明建構的思想智慧，既以人類命運共同體推動人類文明的整體發(fā)展，又將不同文明的現(xiàn)代發(fā)展智慧吸納進中華民族現(xiàn)代文明建設的實踐中。特別需要指出的是，在推動文明交流互鑒的過程中，還需要增進對中華民族現(xiàn)代文明的文明自覺與文明自信。從文化自覺上升到文明自覺，從文化自信上升到文明自信，既深化對自身文明的認知，又增進對自身文明的認同，形成推動自身文明發(fā)展的實踐自覺，是建設中華民族現(xiàn)代文明的內在要求。概言之，要不忘本來、吸收外來、面向未來，以堅定的文明自覺、文明自信，更有底氣、更有信心地在構建人類命運共同體的實踐中譜寫中華民族現(xiàn)代文明新華章。

（作者系武漢大學弘毅特聘教授）